先辈趣闻：全营村口述民间故事集

本文作者：[wangwenhai] # 概要：甘肃民乐全营村的口述民间故事集，收录村名溯源、先辈轶事、宗族渊源、风物灵异与民国旧事。

整理说明：本文集收录民乐县全营村历代口述民间故事，涵盖乡贤轶事、奇人异事、古史传说、风物灵异、宗族渊源、民俗老话及近代史实。全文保留乡土原貌，经统一润色、精简校对、规整排版，适合印刷存档与地方文化留存。

一、全营村村名溯源

全营村全称为全家营村，村落建村历史悠久，村名由来自古说法不一，无最终定论。经本村乡土史料梳理与民间考据，目前留存两种主流说法，客观记录并存，以供后世考证参考。

说法一：全姓将领驻军得名（传统旧说）

村中世代口传，本村始建于明代，因古时曾有一位全姓将领率军在此驻扎、设营屯守，后世便以姓氏定名此地为全家营，简称全营，这也是流传最久、认可度最广的传统村名起源。

但经后世史料考究，此说法暂无确凿依据佐证。明代汉地户籍与军户姓氏记载中，全姓极为罕见，该姓氏古代多聚居流传于朝鲜地域，中原及河西明军体系中极少出现全姓将领，因此该传说仅为乡土旧闻，无法从正史层面证实。

说法二：军营番号建制得名（考据新说）

结合明代河西卫所屯田、驻军设营的历史背景研判，本村“全营”之名，大概率源自明代军事番号建制。明代河西边防驻军普遍以“营”为军事单位设屯驻守，依序编排番号，“全字营”为当时军营序列番号之一。

军士在此屯垦戍边、落地定居，军营逐渐演变为村落，后人便沿用军营旧称，定名全营村。该说法契合明代河西军屯历史风貌，相较姓氏传说更为贴合史实，但暂无直接碑志、文书佐证。

综上，本村两种村名起源各有依据、亦各存疑点，本次整理不作定论，双说并存、完整留存，供后世族人与文史研究者进一步考究甄别。

二、王氏先辈轶事

1. 王平雪夜遇异人

旧时冬日大雪，村民王平夜间赶路，途中偶遇两名行路之人。二人举止怪异，专挑阴暗角落行走，不踏雪地光亮之处，周身阴冷异常。王平心生畏惧，不敢靠近，匆匆离去。此事成为村中流传已久的雪夜异闻。

2. 野兔入坟奇事

王平曾在路上追逐野兔，野兔径直奔向一座坟冢，转瞬钻入坟中消失无踪。王平上前查看，坟土平整紧实，并无洞口缝隙。细看墓碑，墓主人恰好属兔。这件无从解释的怪事，自此在乡里代代流传。

3. 煤矿徒手排险

大生产时期，王平在煤矿务工。一次作业中，雷管点燃后运煤吊篮突发故障，爆炸迫在眉睫。危急时刻，王平临危不乱，徒手拽断雷管引信，成功避险，是先辈胆识过人的经典事迹。

4. 木工巧计混饭

民国年间，本村王致德、王槐德远赴青海做木工，王致德携带幼子王来统随行。雇主只给成年工匠供饭，孩童不予伙食，年幼的王来统常常挨饿。

王致德心生一计，向雇主谎称儿子是随行“压锯工”。雇主不解，质疑锯木无需专人压料。王致德当即提议现场试验，让雇主坐于圆润原木之上，二人开始拉锯，圆木滚动不稳，根本无法作业。待王来统上前按住木料，拉锯即刻平稳顺畅。

雇主见状无言辩驳，只得给孩子一并管饭。实则平日拉锯，二人都会用双脚顶住原木固定，演示时刻意收力，故意制造不稳假象。这件机智趣事，至今仍是村中广为流传的笑谈。

5. 乡贤王明德祥瑞异象

王明德是全营村史上唯一科举贡生，为本村文脉象征。清宣统二年，王明德考取贡生当日，村中飞来成群异鸟，落满枝头、盘旋不去，被乡人视作文运昌盛的祥瑞。

及至王明德离世之日，天降大雪，积雪没过膝盖，天地素白肃穆。村民相传，这场大雪是天地为乡贤送行，感念其为村落文脉带来的荣光。

6. 土匪破寨劫王家

民国年间，匪患频仍。一股土匪欲劫掠村寨，然城墙高峻，无从攻入。匪众遂砍倒城外白杨，将树干搭靠城墙之上，缘树干攀援而上，翻墙入寨。冲入王家大院后，将几位王氏先祖痛殴一顿，逼问银元埋藏之处。搜掠一番，匪众扬长而去。

本则故事由王希瑞讲述。

三、民国奇人桑棍轶事

桑棍是民国至上世纪九十年代本地知名术士，通晓阴阳、熟谙卜算，一生留有诸多奇异传闻。

1. 施法省茶礼

桑棍体恤乡民清贫，为人通透豁达。一次邻里待客，主人准备烧水泡茶，桑棍不愿让对方破费，暗中施术令灶台无法点火。主人再三劝慰，桑棍方才撤去法术，炉火即刻燃起，其体恤乡邻的品性传为佳话。

2. 泄天机遭天谴

桑棍一生为人卜卦断命，频繁窥探天机、泄露玄机，触犯天道禁忌。晚年境遇凄凉，离世后无人照料、无人安葬，尸身残破。民间以此警示后人：天机不可轻泄，因果自有轮回。

四、乡土奇人传说

1. 侏儒摊贩雨夜拦车申冤

旧时民乐有一位侏儒摊贩，本分善良，生前蒙冤难伸。某暴雨深夜，他冒死拦停县长车辆，当众陈情鸣冤，以渺小之身抗争不公，成为本地小人物不畏强权的传奇往事。

2. 路人偶遇八仙错失仙缘

曾有村民行路途中遇见八位乞丐，旁人告知是八仙下凡。此人跪地求渡，汉钟离告知其需食秽物方可成仙，此人执意不肯。仙人离去前按其右手沾污，待其归家，沾污之处尽数化为黄金。一念迟疑错失富贵仙缘，令其终生悔恨。

3. 伍文华轻功遁敌

清同治年间，战乱四起、土匪横行。全营伍氏先祖伍文华，身怀飞檐走壁的绝世轻功。一次遭遇土匪追杀围困，危急关头，他双手各握一截榆树枝，借力纵跃、凌空滑翔，身姿轻盈如飞鸟，穿梭林间脱身而去，凭借绝技躲过劫难。这段传奇经历，代代流传至今。

五、古代乡土史传：正月初一杀鞑子

古时民乐南部各村常年遭鞑子侵扰。每至年节，鞑子分户入驻百姓家中，强令乡民好酒好菜供养，欺凌妇孺、压榨乡民，汉人受尽屈辱，苦不堪言。

乡民忍无可忍，趁寒冬深夜秘密串联、暗中盟约，定于正月初一统一起事。大年初一清晨，各村百姓同时行动，将入户欺压的鞑子尽数诛杀，一举洗雪经年屈辱，是本地先民反抗压迫、自救图强的古老史事。

六、其他姓氏来源传说

1. 郭氏家族渊源

全营郭氏祖籍张掖，先辈早年迁居本村，入职王明德家中做长工。因为人勤恳忠厚、踏实本分，深得王氏族人信任，自此落地定居。

郭氏与本村王氏有着深厚血亲渊源，郭家先祖实为王明德之女的子嗣，亦是王垂统的外甥。依托至亲血脉与世代勤俭家风，郭氏一脉在全营扎根繁衍，发展为村内重要宗族，成为本村雇工落户、姻亲传代的典型宗族故事。

2. 杜氏迁村由来

全营杜氏先祖原为永昌难民，最初定居水佛寺东南角。因时常遭遇野狼，心生畏惧，为求安居保命，举家迁入全营村，世代繁衍至今。

3. 褚家坟来历

村东田间道旁的古坟，俗称褚家坟，为贡生王明德妻族墓葬。王明德之妻褚氏的父亲与弟弟，曾居本村，后病故于此。王明德念及姻亲情谊，将二人安葬于自家祖坟旁的田间空地。岁月流转，无碑记名，世人便以姓氏定名褚家坟，沿用至今。

4. 薛氏家族渊源

全营薛氏为姻亲落户宗族。薛氏先祖早年婚配入赘，成为王垂统的女婿，依托与王氏的至亲关系，在本村安居立业、勤俭持家，世代繁衍生息，形成如今的薛氏一脉。

5. 本村另类吴氏（原伍氏传闻）渊源

全营村内有一支吴氏族人，与南北庄子吴氏字辈体系不同，历代无亲戚往来，为村内独立的吴姓分支。民间曾流传旧闻，称该支先祖原本姓伍，后更为吴姓，世代口口相传多年。

后经本村族人吴兴祥考证，此说法大概率为后世谬传。该支吴氏祖传神位牌历代记载均为吴姓，未曾出现伍姓字样，且在上世纪七十年代特殊时期，祖传神位得以妥善保留、有据可查，足以佐证其本姓为吴。

关于该支吴氏是否与南北庄子吴氏同源，目前暂无确凿史料定论。据宗族线索记载，该支历史上长期与本村王氏、陶氏世代联姻，历代无本支吴氏联姻记录，侧面印证其早期大概率为外来同姓分支、独立落户。

本着尊重宗族后人记载、严谨存史的原则，本集正式将此独立分支收录为全营村吴氏，旧传伍氏说法仅作传闻备注，不以正史定论。

七、风物灵异与地名传说

1. 古河道与村落水文变迁

现今的全营村地处平原地带，地势平坦开阔、田地规整，整体呈现西北干旱平原村落风貌。但据村落古地貌与世代口传史实印证，古时的全营村并非如今的干旱样貌，而是祁连山下水草丰茂、水源充沛的宜居之地。

民国以前，村子左右两侧各有一条天然大河，河道宽阔、水流充沛，水源均来自祁连山冰雪融水。雪山融水顺山谷奔流而下，分两支环绕村落流淌，滋养两岸土地、润泽一方生灵，是滋养全营村数百年来农耕繁衍、人畜生息的生命之河。时至今日，两条大河的原始河床遗迹依然清晰可辨，宽阔干涸的河道地貌，依旧留存着昔日水乡泽国的地理印记。

近代以来，随着上游双树寺水库修建蓄水，上游水源被人工拦截调控，两支古河道失去雪山融水补给，逐年断流、彻底干涸。曾经环绕村落的活水长河，最终变为静默枯河床，村落生态也随之改变，从古时水草丰美的水润之地，逐渐演变为如今干旱少水的平原村落，是本村数百年来最重大的自然地貌与生态变迁。

2. 山城子神仙巨石

民乐山城子村河道内，并非单块孤石，而是散落排布着多块体量硕大、形态奇特的巨石，成群罗列、错落分布，形成独特的天然石景。世代相传，这片巨石群并非天然形成，乃是上古神仙牛车途经此地幻化而成，聚石成景、灵气汇聚，是当地流传久远的灵秀风物传说。

3. 古榆缸影奇观

上世纪六十年代，全营村有一棵参天古榆，灵气十足。每至夜晚，树影可绵延数十里，倒映在乃家崖村一户人家的水缸之中。屋主为证虚实，专程到全营村在古榆枝头悬挂红布，归家后视水缸倒影，红布清晰可见，古榆显灵的奇谈自此广为流传。

4. 水佛寺遗址灵异

水佛寺遗址坐落于全营村正北面一公里处，地处两处河坝交叉的二叉水口位置。此地在本村世代口语中，多被俗称为“寺院庄子”，本土俗称流传久远、深入人心，知晓其正式古名的村民甚少。据《东乐县志》明确记载，此地正统古名为水佛寺，是有据可查的官方定名。古寺荒废多年，灵异传闻不绝。村民王元统曾多次在深夜看见遗址内火光灼灼、亮如白昼，日间探查却无半点灼烧痕迹，民间传言遗址地下藏金，夜半金光透地成火。此外，村民在遗址旁田间劳作时，常闻人声交谈，四顾却空无一人，氛围诡异非常。

5. 吴家老庄子鬼影

吴家老庄子为百年古宅，藏有灵异传说。本故事由本村王志统口述，其家人曾长期在吴家老庄子居住生活，所见所闻真实可考。据王志统讲述，其家人曾深夜熟睡时骤然惊醒，看见屋内伫立数位清代装束之人，男子头戴瓜皮小帽，女子身着传统长袍，众人静默伫立、氛围肃穆，诡异非常。屋主惊惧不已，不敢再在此居住，次日便匆匆收拾行李搬离这座百年古宅。此事也成为本村流传至今的知名老宅异闻。

6. 陆家地地名由来

村内有名为陆家地的田地，如今村中已无陆姓人家。相传此地早年为陆氏族人居所耕地，后陆氏人丁凋零、世代无嗣，宗族彻底断绝。人去名留，陆家地的地名代代相传，记录着本村古老的氏族变迁。

7. 祁连山单于庙传说

上世纪七十年代，本村村民进入肃南祁连山深处，在一处隐秘山洞中发现一座古庙，人称单于庙。庙宇形制规整，与汉式宗庙相似，但庙中供奉两件特殊圣物：一柄古朴长刀、一根修长骨殖。

据山野传言，此洞庙为古时裕固族先祖单于的祭祀圣地。长刀为单于征战佩刀，骨殖为单于真身遗骨。千年古庙隐于深山，承载着河西裕固族古老的游牧文明传说，是本地独特的边塞人文遗迹故事。

8. 南鸟临池、文运祥瑞传说

全营村地处西北干旱地带，常年气候干燥、风沙居多，少见南方水鸟过境。村中自古流传一则文运吉兆传说：每逢数年一度，会有成群南方飞鸟长途迁徙至此，不落荒滩树林，唯独盘旋栖落于村内涝池之上。

在本地乡土认知中，干旱戈壁迎来江南水鸟栖居，是极为罕见的天地异象，被视作山河灵气汇聚、文脉苏醒的大吉之兆。古人相传，但凡出现南鸟临池的年份，本村必有读书人开窍上进、登科及第，是预示村落文运昌盛、多出科举人才的祥瑞征象。这则独特的飞鸟吉兆传说，也成为本村世代流传的文脉趣谈。

9. 寺台子古寺遗址传说

全营村南面原有一座古寺，修建年代久远，曾是本地香火之地、一方人文古迹。古寺历经数代岁月，最终于民国时期遭损毁拆除，整座寺院建筑尽数湮灭，无殿宇留存、无碑刻传世。

古寺荒废之后，原址被开垦为耕地，后人便将这片地块称作“寺台子”，地名代代沿用至今，成为古寺唯一的留存印记。时至今日，村民在寺台子地块耕作深耕时，仍时常从土层中翻捡出残破古瓦片、残碎构件，实物遗存印证了此处古寺旧址的历史真实性，默默见证着本村消逝的古寺文脉。

10. 刘总路南无名双坟来历

全营村刘总公路向南约二百米处，有一处长期无名的古坟，为村内两处婆媳合葬之墓，承载着旧时独特的丧葬安置习俗。该墓葬内安葬二人，分别为王三禮先祖之妻耿氏太君、王开泰先祖之妻宗氏太君。

相传两位王氏先祖夫人离世时间较早，受旧时宗族丧葬规制与安葬时序限制，早期并未归入王氏老坟茔地，为妥善安置先人，族人将婆媳二人就近合葬于此，单独立坟、安稳安葬。后续王三禮、王开泰两位先祖年老归西后，依照祖制归葬王氏祖坟，与本族先祖团聚。

由此形成先祖入祖坟、先祖夫人独居异地的特殊墓葬格局，久而久之，这片婆媳合葬墓远离宗族坟茔，独处田野之间，便成为村内无人专属冠名的无名孤坟，其独特的安葬渊源，也成为本村旧时丧葬习俗与宗族礼制的特殊印记。

11. 吴氏老坟车马压坟托梦轶事

本则灵异故事由本村王芳口述收录，是乡里流传甚广的祖坟敬畏轶事。旧时曾有村民驾车赶路，途经吴氏老坟地界时，车马行经不慎，车轮意外碾轧、损毁了一处坟包土垣。当事之人当时未曾在意，并未及时修整致歉，继续赶路离去。

自此之后，此人夜夜被怪梦纠缠，长久不得安宁。梦中常有一名女子现身，反复诉说自家院墙被人为撞坏、居所破损无安，言语幽怨、久久不散，让人心神不宁、寝食难安。

当事人百思不得其解，始终不知梦境缘由，后经乡里术士点拨指引，才猛然回想起来此前车马途经吴氏老坟、不慎压坏坟包一事，知晓是无意间冲撞了先人坟茔、冒犯阴灵。

知晓缘由后，此人即刻重返吴氏老坟现场，诚心致歉、焚香祭拜，亲手将被车轮碾轧破损的坟包仔细修葺规整、填土复原。自此诚心悔过、妥善善后之后，诡异梦境彻底消散，再无梦魇缠身，生活回归安稳。

这件轶事代代相传，也让本村人始终谨记：乡间坟茔皆是先人归处，行路需心存敬畏、谨行慎为，无意冒犯亦需及时弥补，不可轻慢阴宅祖茔。

12. 邻村陈庄“萝卜头”俗称由来

在全营村老一辈的乡土俗称中，向来将隔壁陈庄村民称作“萝卜头”，这一特殊称谓并非戏谑调侃，而是源自同治年间战乱动荡年代的一段悲壮旧事，世代口传至今。

清同治年间，河西一带时局动荡、匪患猖獗，乡间百姓屡遭劫掠迫害。彼时陈庄先祖不幸遭遇土匪绑架残害，事后族人寻回遗体时，只剩完整身躯，头颅已然遗失不见，无处找寻。

古人丧葬讲究尸身完整、全躯入葬，为让先祖得以体面归土、完身安息，族人万般无奈之下，选取硕大萝卜精工雕刻成人头模样，与先祖躯体拼接安葬，成全完整尸身下葬。

这段悲壮往事流传开来，便形成了全营村对陈庄独有的俗称“萝卜头”。称谓历经百年沿袭，留存至今，既是旧时匪乱屠戮百姓的苦难见证，也是河西乡土一段沉重特殊的民俗记忆。

13. 邻村彭庄姓氏更迭与建村渊源

彭庄为全营村邻近村落，村名留存古制，现今村民以朱姓为主，极少彭姓族人，其村名与现居姓氏不符的特殊格局，源自清同治年间战乱浩劫带来的宗族更迭变迁。

彭庄最初为彭氏族人聚居立村，是地道的彭姓古村，世代彭氏在此耕作繁衍、扎根立业。清同治年间，河西战乱四起、匪患肆虐，本地村落屡遭浩劫，彭庄彭氏宗族惨遭灭门之祸，族人大多罹难，家业村落濒临覆灭。

乱世之中，彭氏一脉得以留存香火，全凭一桩姻亲机缘。彼时彭氏有一子，婚配三堡朱氏女子，战乱爆发时，彭氏公子恰逢随妻子返回三堡娘家探亲，侥幸避开屠戮，成为彭氏唯一幸存的后人。

战乱平息、世道初定后，彭氏儿媳念及夫家故土破败、宗族凋零，心怀悲悯，主动带领娘家族人迁居彭庄，重整荒田、修缮村落，在此落地扎根、世代繁衍。自此，彭庄村落得以延续，朱氏逐渐成为村内主体宗族。

后世为感念彭氏先民立村奠基之功，不忘村落本源，便依旧沿用古名“彭庄”至今，形成如今“村名为彭、村民多朱”的独特村落格局，成为同治战乱时期河西村落宗族兴替、姻亲续脉的鲜活历史见证。

八、山野民俗与乡土偏方

1. 深山引路灵鸟

据村民王化统口述，祁连深山有一种艳丽灵鸟，通人性、识山路。若有人进山迷路，灵鸟会主动引路，带领行人走出山林，护佑路人平安。

2. 土匪机关卧杆

旧时山中土匪横行，常设陷阱害人，“卧杆”为最常见机关。土匪将粗树枝压弯，绑绳深埋土中伪装，路人踩踏即被弹力腾空吊起，任其劫掠，是旧时行路之人忌惮的山野险局。

3. 黑猫送子民俗

民间传说有掌管投胎转世的灵神“投生奶奶”，常化身为黑猫游历人间。村中老话相传，黑猫入户停留，为添丁之兆，预示家宅人丁兴旺。

4. 锁扣治口疮土方

旧时乡土偏方，若人口舌生疮、口腔溃疡，以舌头轻舔门锁铁扣，可缓解疼痛、促其愈合，是老一辈代代相传的民间简易疗法。

九、旧时习俗与民间古训

1. 夜携铁锹辟邪

旧时村民夜行赶路，必随身携带铁锹。相传铁锹自带正气、可镇阴邪，能驱避鬼魅、护佑行路平安，是本地流传已久的出行习俗。

2. 魁星楼对木塔

旧时张掖民间谣：“张掖有个木塔寺，离天还有七八尺。”太和四乡百姓对曰：“四家有个魁星楼，半截还在云里头。”对仗壮阔、气势更盛，成为河西广为流传的风物名谣。

3. 立身古训

老话有言：富人不要躺着吃，穷人不要跪着吃。劝诫世人：富贵不可慵懒奢靡，贫贱不可卑躬屈膝，做人当自立自重、守骨守品。

4. 惜粮警言

民间俗语：一粒米一尺蛆，浪费粮食会遭罪。警示后人粮食来之不易，当勤俭惜福、不可奢靡浪费。

十、乡土趣味逸闻

懒人铁锅趣事

村里曾有一位懒人，家中铁锅常年不洗，十年间积攒厚厚垢层，乡邻时常取笑。懒人却不以为意，照旧将就使用。

一日夜里，小偷入户行窃，翻遍全屋一无所获，见灶台铁锅乌黑发亮，误以为是老物件，便顺手偷走。行至半路，锅中十年老垢层层脱落，小偷方才醒悟，偷走的并非宝器，只是一口积垢的旧锅。

此番折腾，厚垢尽数脱落，铁锅反倒焕然一新、完好留存。此事传遍全村，成为一则趣味笑谈，戏称小偷为懒人免费洗了十年铁锅。

十一、民国血泪地方史实

民国时期，河西走廊由马家军阀割据，战乱频繁、苛政深重。马家军常年下乡强抓壮丁，全营村大量青壮年先祖被强行掳走，被迫从军征战。

当时蒋介石的统治在西北不得人心，甘肃一带民间流传一句老话：“蒋介石干头子，手里拿着皮鞭子。打的人民要喘子”。此语系老一辈口耳相传，确切的字词已无从考证，大意是讥刺其统治折腾百姓，令民生困苦不堪。

1936年，红军西路军西渡黄河，在张掖、永昌、高台、临泽一带孤军奋战，与装备精良、人数众多的马家军展开惨烈血战。将士无援无补、浴血死守，最终伤亡惨重。本村被抓壮丁的先祖大多卷入战事，无数族人埋骨河西异乡，是全营村世代铭记的悲壮家国往事。

本村王氏先祖王维统，民国年间亦投身马家军。因其身材高大、相貌英俊，得到了马步芳部下一名团长某房姨太太的芳心。后东窗事发，被马家军察觉，王维统惨遭枪决。本则故事由王希瑞讲述。

后记：本文集所有内容均为全营村世代口述传承，风物传说、异人奇闻、古史故事均属民间文艺演绎，无正史佐证；宗族渊源、近代战乱史实为乡土真实记忆，仅供地方文化整理、存档留存。